© 2026 Geraldo Santos
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Esta obra apresenta uma investigação teológica e hermenêutica sobre a escatologia bíblica, com especial atenção à relação interpretativa entre o livro de Daniel, o discurso escatológico de Jesus em Mateus 24 e o livro do Apocalipse. O modelo interpretativo denominado “Funil da História” é apresentado como uma proposta de síntese hermenêutica para compreender a progressão da história redentora nas Escrituras.

As citações bíblicas foram utilizadas para fins de estudo, análise teológica e referência acadêmica.

Primeira edição — 2026

Capa e diagrama escatológico: elaboração conceitual do autor

Santos, Geraldo.
O funil da história: uma hermenêutica escatológica de Daniel, Mateus 24 e Apocalipse.
1ª edição — 2026.



Inclui referências bibliográficas, apêndices e diagramas interpretativos.

1. Escatologia bíblica
2. Profecia bíblica
3. Livro de Daniel
4. Mateus 24
5. Apocalipse
6. Hermenêutica teológica

À Igreja de Cristo,
que vive entre a promessa e a consumação do Reino.

A todos aqueles que, ao longo da história,
perseveraram na fé em meio às crises, perseguições e incertezas do tempo presente,
mantendo os olhos firmes na esperança da vinda do Senhor.

Que esta obra seja uma pequena contribuição
para a compreensão da história à luz das Escrituras,
e para o fortalecimento da esperança cristã
naquele que é o Alfa e o Ômega,
o princípio e o fim.

A Jesus Cristo,
Senhor da história e Rei eterno.

Toda reflexão teológica nasce dentro da história, e nenhum trabalho dessa natureza é construído de forma isolada. Por isso, registro aqui minha sincera gratidão a todos aqueles que, de diferentes maneiras, contribuíram para a realização desta obra.

Agradeço, em primeiro lugar, a Deus, Senhor da história e autor da redenção, cuja Palavra inspira toda investigação teológica e cuja providência sustenta cada etapa da jornada humana. Sem a revelação das Escrituras, nenhum esforço de compreensão da escatologia bíblica seria possível.

Expresso também minha gratidão à Igreja de Cristo ao longo dos séculos. Teólogos, pastores, mestres e intérpretes das Escrituras dedicaram suas vidas à tarefa de compreender e ensinar a Palavra de Deus. Ainda que muitas vezes tenham divergido em suas interpretações escatológicas, todos contribuíram, de algum modo, para o amadurecimento da reflexão cristã sobre o fim da história e a consumação do Reino de Deus.

Agradeço igualmente à minha família, pelo apoio, encorajamento e paciência durante o processo de pesquisa, reflexão e escrita. Trabalhos dessa natureza exigem tempo, concentração e dedicação, e a compreensão daqueles que caminham ao nosso lado torna essa tarefa possível.

Sou grato também a amigos e irmãos na fé que, por meio de conversas, perguntas e reflexões compartilhadas, estimularam o desenvolvimento das ideias apresentadas neste livro. Muitas vezes, uma pergunta sincera ou um diálogo profundo abre caminhos para novas percepções teológicas.



Por fim, agradeço aos leitores. A teologia só cumpre plenamente seu propósito quando gera reflexão, diálogo e crescimento no conhecimento das Escrituras. Que esta obra possa contribuir, ainda que modestamente, para uma compreensão mais clara da escatologia bíblica e para o fortalecimento da esperança cristã naquele que governa a história e conduzirá todas as coisas à sua consumação final.

Soli Deo Gloria.

A escatologia bíblica sempre ocupou um lugar singular na reflexão cristã. Desde os primeiros séculos da Igreja, intérpretes das Escrituras buscaram compreender o significado das profecias que tratam do fim da história, da manifestação final do Reino de Deus e da consumação de todas as coisas. No entanto, ao longo do tempo, diferentes escolas interpretativas surgiram, cada uma enfatizando aspectos distintos da revelação profética.

Preteristas, historicistas, futuristas, idealistas, amilenistas e dispensacionalistas ofereceram leituras variadas dos textos proféticos, especialmente daqueles encontrados no livro de Daniel, no discurso escatológico de Jesus registrado em Mateus 24 e no livro do Apocalipse. Essas tradições contribuíram significativamente para o desenvolvimento da escatologia cristã, mas também deram origem a um cenário interpretativo fragmentado, no qual muitas vezes as abordagens parecem competir entre si.

De forma resumida, cada uma dessas escolas enfatiza uma perspectiva específica da interpretação profética.

O preterismo entende grande parte das profecias escatológicas como eventos já cumpridos no contexto histórico do primeiro século, especialmente relacionados à queda de Jerusalém e às perseguições iniciais contra a Igreja.

O historicismo interpreta as profecias como um panorama contínuo da história da Igreja ao longo dos séculos, identificando diferentes eventos históricos como etapas do cumprimento profético.

O futurismo, por sua vez, entende que a maior parte das profecias escatológicas ainda aguarda cumprimento no futuro, especialmente em um período final de intensa tribulação que antecederia a manifestação plena do Reino de Deus.

O idealismo interpreta as visões proféticas principalmente como representações simbólicas do conflito espiritual permanente entre o Reino de Deus e as forças do mal ao longo de toda a história.

O amilenismo compreende o reino milenar descrito no Apocalipse de maneira simbólica, entendendo-o como a realidade espiritual do governo de Cristo já inaugurado na história da Igreja.

O dispensacionalismo, por sua vez, enfatiza diferentes etapas no plano redentor de Deus, destacando uma distinção escatológica entre Israel e a Igreja e interpretando muitos eventos proféticos como parte de um cenário escatológico futuro.

Este livro nasce justamente dessa tensão interpretativa. Em vez de considerar as escolas escatológicas como sistemas mutuamente excludentes, esta obra propõe que muitas dessas perspectivas podem ser compreendidas como observações feitas a partir de diferentes momentos do processo histórico descrito nas Escrituras. Em outras palavras, aquilo que frequentemente é apresentado como conflito interpretativo pode, em certos casos, refletir apenas diferenças de posição dentro da mesma progressão histórica.

A partir dessa percepção surge a proposta interpretativa que orienta esta obra: o modelo do Funil da História. Segundo essa perspectiva, a revelação profética bíblica apresenta a história humana como um movimento progressivo de convergência. No início, os eventos históricos são amplos, envolvendo grandes impérios e processos civilizacionais de longa duração. Com o passar do tempo, porém, a narrativa profética torna-se cada vez mais concentrada, aproximando-se de um clímax escatológico em que os acontecimentos se intensificam e convergem para a manifestação final do Reino de Deus.

Nesse sentido, o livro de Daniel oferece uma visão panorâmica da sucessão dos impérios e da soberania divina sobre a história das nações. O discurso escatológico de Jesus, em Mateus 24, aprofunda essa perspectiva ao descrever as convulsões históricas que antecedem a consumação. Por sua vez, o livro do Apocalipse apresenta a intensificação final desse processo, revelando o confronto derradeiro entre o Reino de Deus e os poderes que se opõem a ele.

O objetivo desta obra não é apresentar um novo sistema escatológico que substitua os anteriores, mas oferecer uma estrutura hermenêutica capaz de dialogar com diferentes tradições interpretativas, situando cada uma delas dentro do desenvolvimento progressivo da história redentora. Assim, em vez de simplesmente escolher entre as escolas escatológicas existentes, o presente estudo procura compreender como cada uma delas pode refletir aspectos legítimos da revelação bíblica quando observada dentro de uma perspectiva histórica mais ampla.

Para desenvolver essa proposta, o livro está organizado em sete partes. As primeiras seções estabelecem os fundamentos hermenêuticos necessários para a leitura dos textos proféticos. Em seguida, o estudo examina a contribuição do livro de Daniel, o discurso escatológico de Jesus e a estrutura literária do Apocalipse. Posteriormente, a obra analisa o estreitamento progressivo da narrativa escatológica e dialoga com as principais escolas interpretativas da tradição cristã. Finalmente, o livro culmina na reflexão sobre a consumação final descrita nas Escrituras.

A metáfora do funil, que estrutura a proposta interpretativa desta obra, não pretende simplificar a complexidade da revelação bíblica, mas oferecer uma imagem conceitual capaz de ilustrar a progressiva convergência da história humana em direção ao cumprimento das promessas divinas.

Em última análise, toda reflexão escatológica aponta para uma realidade maior do que qualquer sistema interpretativo: a certeza de que a história não é um processo caótico ou desprovido de sentido. As Escrituras afirmam que o Deus que iniciou a história redentora também a conduzirá à sua consumação final.



Que este estudo contribua para aprofundar a compreensão das profecias bíblicas e, acima de tudo, para fortalecer a esperança cristã naquele que governa a história e cuja promessa permanece viva:

“Eis que venho sem demora.”

A escatologia ocupa um lugar central na teologia bíblica. Desde os primeiros capítulos das Escrituras até as visões finais do Apocalipse, a narrativa bíblica aponta para um movimento histórico orientado por promessas divinas que caminham em direção a uma consumação. A Bíblia não apresenta a história humana como uma sucessão aleatória de eventos, mas como um processo conduzido pela providência de Deus em direção ao estabelecimento definitivo do seu Reino.

Entretanto, ao longo da história da interpretação cristã, a compreensão das profecias bíblicas relacionadas ao fim dos tempos tem sido objeto de intensos debates. Diferentes tradições teológicas desenvolveram modelos interpretativos diversos para explicar o significado e o cumprimento das profecias presentes em textos como o livro de Daniel, o discurso escatológico de Jesus em Mateus 24 e o livro do Apocalipse.

Essa diversidade interpretativa produziu uma série de escolas escatológicas que procuram organizar o material profético das Escrituras dentro de sistemas coerentes de interpretação. Algumas dessas abordagens enfatizam o cumprimento passado de muitas profecias; outras destacam o desenvolvimento histórico progressivo das revelações proféticas; outras ainda projetam grande parte dos eventos escatológicos para um cenário futuro de intensa crise mundial. Há também interpretações que compreendem muitas das imagens proféticas como representações simbólicas do conflito espiritual contínuo entre o Reino de Deus e as forças que se opõem a ele.

Essas diferentes leituras não surgiram por acaso. Cada uma delas procura responder a perguntas legítimas levantadas pelo próprio texto bíblico: as profecias devem ser entendidas de maneira literal ou simbólica? Elas se referem a eventos históricos específicos ou descrevem padrões espirituais recorrentes? Seu cumprimento já ocorreu, está ocorrendo ao longo da história ou pertence principalmente ao futuro?

Diante dessas questões, muitos intérpretes passaram a tratar as diferentes escolas escatológicas como sistemas concorrentes e mutuamente excludentes. Como resultado, o debate escatológico frequentemente se transforma em uma disputa entre modelos interpretativos que procuram reivindicar para si a leitura mais fiel das Escrituras.

Contudo, é possível considerar uma hipótese diferente. Em vez de pressupor que todas as escolas escatológicas estejam necessariamente em conflito entre si, talvez seja mais adequado perguntar se algumas dessas abordagens não estariam observando o mesmo processo histórico a partir de perspectivas diferentes.

É justamente a partir dessa hipótese que se desenvolve a proposta central desta obra. O presente estudo parte da ideia de que a escatologia bíblica apresenta a história humana como um processo de convergência progressiva, no qual os eventos descritos nas Escrituras tornam-se gradualmente mais concentrados à medida que a história se aproxima de sua consumação.

Para descrever esse movimento, esta obra utiliza a metáfora do Funil da História. No início do processo histórico, os acontecimentos são amplos e abrangentes, envolvendo grandes impérios, transformações civilizacionais e longos períodos de desenvolvimento histórico. À medida que a narrativa profética avança, porém, os eventos tornam-se progressivamente mais concentrados, até culminar em uma série de acontecimentos intensificados que conduzem ao clímax escatológico.

Essa estrutura pode ser observada quando se examina conjuntamente três grandes blocos proféticos das Escrituras: o livro de Daniel, o discurso escatológico de Jesus e o livro do Apocalipse.

O livro de Daniel oferece uma visão panorâmica da história das nações, descrevendo a sucessão de grandes impérios que dominariam o cenário mundial. Essas visões apresentam uma perspectiva macroscópica da história humana, enfatizando a soberania de Deus sobre o surgimento e a queda das potências políticas.

O discurso escatológico de Jesus, registrado em Mateus 24, introduz uma nova etapa nessa progressão. Em vez de simplesmente descrever a sucessão de impérios, Jesus apresenta uma série de sinais históricos — guerras, convulsões sociais, perseguições e expansão do evangelho — que caracterizam o período que antecede a consumação da história.

O livro do Apocalipse, por sua vez, apresenta a intensificação final desse processo. Por meio de imagens simbólicas e estruturas literárias cuidadosamente organizadas, o texto descreve o agravamento progressivo dos juízos divinos sobre o sistema mundial e o confronto final entre o Reino de Deus e os poderes que se opõem a ele.

Quando esses três conjuntos de textos são considerados em conjunto, surge um padrão interpretativo que sugere uma progressiva convergência da história em direção ao seu clímax final. O que começa como uma ampla narrativa sobre impérios mundiais torna-se, gradualmente, uma descrição cada vez mais concentrada de eventos escatológicos.

Essa observação não pretende eliminar as diferenças existentes entre as diversas escolas escatológicas, mas sugere que muitas dessas tradições podem estar identificando aspectos legítimos de diferentes fases desse processo histórico.

Dentro dessa perspectiva, algumas interpretações podem enfatizar eventos já ocorridos; outras podem destacar padrões históricos recorrentes; outras ainda podem concentrar-se nos acontecimentos finais que antecedem a consumação do Reino de Deus. Em vez de necessariamente se anularem, essas abordagens podem ser compreendidas como leituras que observam diferentes partes do mesmo movimento histórico.

Com base nessa hipótese interpretativa, esta obra procura desenvolver uma leitura integrada da escatologia bíblica, examinando a relação entre os principais textos proféticos das Escrituras e situando as diferentes escolas interpretativas dentro do desenvolvimento progressivo da história redentora.

Para realizar esse objetivo, o livro está organizado em sete partes principais.

A primeira parte estabelece os fundamentos hermenêuticos necessários para a interpretação da profecia bíblica. Nela são discutidos os princípios de leitura das profecias, os principais modelos escatológicos desenvolvidos na história da Igreja e a estrutura literária do livro do Apocalipse.

A segunda parte examina o livro de Daniel como ponto de partida da estrutura profética que orienta a interpretação escatológica da história. As visões de Daniel oferecem um quadro inicial da relação entre poder político, soberania divina e expectativa escatológica.

A terceira parte analisa o discurso escatológico de Jesus em Mateus 24, destacando sua função como ponte entre a tradição profética do Antigo Testamento e a revelação escatológica apresentada no Apocalipse.

A quarta parte dedica-se à análise da arquitetura literária do livro do Apocalipse, explorando a organização de suas visões e o significado teológico das séries de selos, trombetas e taças.

A quinta parte examina o estreitamento progressivo da narrativa escatológica, observando como o texto bíblico descreve o colapso final do sistema mundial e o confronto derradeiro entre o Reino de Deus e os poderes da oposição.

A sexta parte dialoga diretamente com as principais escolas escatológicas da tradição cristã, analisando suas contribuições interpretativas e situando cada uma delas dentro da proposta hermenêutica do Funil da História.

Finalmente, a sétima parte aborda a consumação escatológica descrita nas Escrituras: a segunda vinda de Cristo, o juízo final e a nova criação.

A escatologia bíblica, em última análise, não trata apenas do futuro. Ela revela o significado da história presente. As profecias das Escrituras afirmam que o curso da história não é governado pelo acaso, mas pela soberania daquele que declarou desde o princípio o seu propósito final.



Assim, compreender a escatologia bíblica não significa apenas interpretar textos proféticos. Significa também reconhecer que toda a história humana está orientada para um momento em que o Reino de Deus será plenamente manifestado e todas as coisas serão finalmente restauradas sob o governo de Cristo.

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A interpretação da literatura profética bíblica exige um cuidado hermenêutico particular. Diferentemente de outros gêneros presentes nas Escrituras, os textos proféticos frequentemente utilizam linguagem simbólica, imagens visionárias, paralelismos literários e estruturas narrativas que não seguem necessariamente uma sequência histórica linear. Por essa razão, a leitura dessas passagens requer uma abordagem metodológica que leve em consideração tanto o contexto histórico quanto as características literárias e teológicas da revelação bíblica.

A metodologia hermenêutica adotada nesta obra parte do princípio de que a profecia bíblica deve ser interpretada dentro de três dimensões fundamentais: contexto histórico, estrutura literária e progressão canônica da revelação.

Em primeiro lugar, considera-se o contexto histórico no qual cada texto profético foi originalmente produzido. Os profetas bíblicos falaram em contextos específicos, dirigindo-se a comunidades concretas e respondendo a situações históricas determinadas. Ignorar esse contexto pode levar a interpretações que deslocam o texto de seu significado original. Assim, sempre que possível, este estudo busca compreender as circunstâncias históricas em que as profecias foram anunciadas e registradas.

Em segundo lugar, a análise considera a estrutura literária dos textos proféticos. Livros como Daniel e Apocalipse pertencem ao gênero apocalíptico, caracterizado pelo uso intensivo de símbolos, números significativos, imagens cósmicas e narrativas visionárias. Esses elementos não devem ser interpretados de maneira puramente literal nem totalmente alegórica, mas dentro das convenções literárias do próprio gênero apocalíptico. A interpretação, portanto, procura identificar os padrões literários presentes no texto e compreender como esses elementos contribuem para a comunicação da mensagem teológica.

Um terceiro princípio metodológico fundamental é a leitura canônica das Escrituras. As profecias bíblicas não devem ser interpretadas de maneira isolada, mas dentro do conjunto da revelação bíblica. Muitos temas escatológicos aparecem de forma progressiva ao longo das Escrituras, desenvolvendo-se desde os textos proféticos do Antigo Testamento até sua ampliação e aprofundamento no Novo Testamento. Por essa razão, este estudo busca constantemente relacionar passagens de diferentes livros bíblicos, observando como determinados temas são retomados e reinterpretados dentro do desenvolvimento da revelação.

Dentro dessa perspectiva, três conjuntos de textos recebem atenção especial nesta obra: o livro de Daniel, o discurso escatológico de Jesus em Mateus 24 e o livro do Apocalipse. Esses três blocos literários constituem, de maneira significativa, um eixo interpretativo central da escatologia bíblica. Daniel apresenta uma visão panorâmica da história das nações sob a soberania divina; o discurso de Jesus interpreta os sinais históricos que antecedem a consumação; e o Apocalipse oferece uma representação simbólica da intensificação final desses acontecimentos.

A metodologia hermenêutica aqui empregada procura, portanto, examinar esses textos de forma integrada. Em vez de tratar cada um deles como sistemas independentes de revelação profética, este estudo considera que eles participam de um desenvolvimento progressivo da mesma narrativa escatológica.

Outro elemento importante dessa abordagem é o reconhecimento da complexidade simbólica da literatura apocalíptica. Números como sete, doze e mil; figuras como bestas, dragões e cidades simbólicas; e fenômenos cósmicos descritos em linguagem visionária devem ser interpretados levando em conta tanto suas raízes no Antigo Testamento quanto seu papel dentro da estrutura narrativa dos textos apocalípticos.

Essa abordagem evita dois extremos interpretativos que frequentemente aparecem na leitura da literatura profética. De um lado, evita-se uma leitura excessivamente literalista que procura identificar cada símbolo com um evento histórico específico de maneira imediata. De outro, evita-se também uma leitura puramente alegórica que dissolve completamente o conteúdo histórico das profecias.

A proposta hermenêutica desta obra procura manter um equilíbrio entre essas duas tendências, reconhecendo que a linguagem simbólica da literatura apocalíptica frequentemente aponta para realidades históricas, mas o faz por meio de imagens que transcendem a descrição direta de eventos específicos.

Outro princípio metodológico importante é o reconhecimento da progressão histórica da revelação escatológica. As profecias bíblicas frequentemente apresentam padrões que se desenvolvem ao longo da história. Certos eventos podem funcionar como antecipações ou manifestações parciais de realidades que alcançarão sua expressão plena apenas no clímax escatológico.

Essa observação está diretamente relacionada ao modelo interpretativo proposto neste livro, denominado Funil da História. Segundo essa metáfora, a narrativa profética bíblica descreve um processo no qual a história humana se move progressivamente em direção a um ponto de convergência final. No início desse processo, as profecias apresentam panoramas amplos envolvendo grandes impérios e períodos históricos extensos. Com o passar do tempo, porém, a narrativa torna-se progressivamente mais concentrada, descrevendo eventos cada vez mais intensificados que conduzem ao clímax escatológico.

A metodologia hermenêutica adotada neste estudo procura observar como diferentes textos proféticos se encaixam dentro dessa progressão histórica. Em vez de tratar as diversas escolas escatológicas como sistemas necessariamente concorrentes, esta abordagem investiga se determinadas interpretações podem refletir a observação de diferentes momentos dentro do mesmo processo histórico.

Essa perspectiva não elimina as diferenças interpretativas existentes entre as tradições teológicas, mas busca compreender como essas leituras podem dialogar dentro de uma estrutura hermenêutica mais ampla.

Por fim, esta metodologia reconhece que a escatologia bíblica não é apenas um campo de investigação acadêmica, mas também uma dimensão fundamental da esperança cristã. As profecias das Escrituras não foram dadas apenas para satisfazer a curiosidade humana sobre o futuro, mas para fortalecer a fé da comunidade de Deus em meio às incertezas da história.



Assim, a interpretação escatológica deve sempre manter em vista o propósito teológico central da revelação bíblica: afirmar que o Deus que iniciou a história da redenção também conduzirá todas as coisas à sua consumação final.

PARTE I

Fundamentos hermenêuticos da escatologia:

Capítulo 1
A natureza da profecia bíblica

Capítulo 2
Princípios de hermenêutica escatológica

Capítulo 3
Modelos escatológicos na história da Igreja

Capítulo 4
A estrutura literária do Apocalipse

Capítulo 5
O Funil da História: modelo interpretativo da escatologia bíblica

PARTE II

Daniel e a estrutura da história profética:

Capítulo 6
Os impérios de Daniel e a soberania divina

Capítulo 7
As quatro bestas e o pequeno chifre

Capítulo 8
As setenta semanas de Daniel

Capítulo 9
Tempo, tempos e metade de um tempo

Capítulo 10
Daniel e a convergência escatológica

PARTE III

O discurso escatológico de Jesus:

Capítulo 11
Contexto histórico e literário de Mateus 24

Capítulo 12
O princípio das dores

Capítulo 13
Perseguição e expansão do evangelho

Capítulo 14
A abominação da desolação

Capítulo 15
A vinda do Filho do Homem

PARTE IV

A estrutura do Apocalipse:

Capítulo 16
Arquitetura literária do Apocalipse

Capítulo 17
Os sete selos: forças estruturais da história

Capítulo 18
As sete trombetas: crises intensificadoras

Capítulo 19
As sete taças: o colapso final

Capítulo 20
Dragão, besta e falso profeta

PARTE V

O estreitamento do funil:

Capítulo 21
Babilônia e o sistema mundial

Capítulo 22
Armagedom e o simbolismo de Megido

Capítulo 23
A grande tribulação

Capítulo 24
A derrota da besta

PARTE VI

Convergência das escolas escatológicas:

Capítulo 25
O preterismo e o início do funil

Capítulo 26
O amilenismo e a história da Igreja

Capítulo 27
O historicismo e a progressão histórica

Capítulo 28
O futurismo e o clímax escatológico

Capítulo 29
O dispensacionalismo e o estreitamento final

Capítulo 30
Síntese hermenêutica: as escolas escatológicas dentro do funil da história

PARTE VII

Consumação:



Capítulo 31
A segunda vinda de Cristo

Capítulo 32
O juízo final

Capítulo 33
Nova criação e nova Jerusalém

Antes de examinar diretamente os textos proféticos das Escrituras, é necessário estabelecer os fundamentos hermenêuticos que orientarão sua interpretação. A escatologia bíblica não pode ser compreendida adequadamente sem uma reflexão prévia sobre a natureza da profecia, os princípios de interpretação dos textos apocalípticos e o desenvolvimento histórico das diferentes abordagens escatológicas dentro da tradição cristã.

A primeira parte desta obra tem, portanto, um caráter metodológico e introdutório. Seu objetivo é fornecer ao leitor as ferramentas conceituais necessárias para a análise dos textos proféticos que serão examinados nas seções posteriores do livro.

O Capítulo 1 examina a natureza da profecia bíblica, discutindo suas características literárias, teológicas e históricas. A compreensão adequada do fenômeno profético é fundamental para evitar leituras simplificadas ou anacrônicas das Escrituras.

O Capítulo 2 apresenta os principais princípios da hermenêutica escatológica, abordando questões como linguagem simbólica, paralelismo profético, progressão da revelação e a relação entre eventos históricos e imagens apocalípticas.

O Capítulo 3 analisa os principais modelos escatológicos desenvolvidos ao longo da história da Igreja. Essa análise permite compreender como diferentes tradições interpretativas procuraram organizar o material profético das Escrituras.

O Capítulo 4 dedica-se à estrutura literária do livro do Apocalipse, explorando sua arquitetura narrativa e os padrões que organizam suas visões.

Finalmente, o Capítulo 5 apresenta o modelo interpretativo que orienta esta obra: a metáfora do Funil da História. Esse modelo procura descrever a forma como a narrativa profética bíblica apresenta a história humana como um processo de convergência progressiva em direção à consumação do Reino de Deus.



Estabelecidos esses fundamentos hermenêuticos, as partes seguintes do livro poderão examinar com maior precisão os textos proféticos que compõem o eixo central da escatologia bíblica.

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